在皇宫里，宫女胡*都没有人身*。那么，宫女胡*结为“夫妻”是真实的吗？
以清朝为例，清代的皇宫里是否真的允许宫女胡*结为“夫妻”(对食)？目前，并没有明确关于这方面正式的文字记载。但可以肯定的是，清朝对食这种后宫*是存在的。其实，对食这种关系未必是结成夫妻，因为宫女胡*没法完成夫妻之实，所以对食多半是一种互相陪伴的关系。当然，这也是古代一种人*的悲哀。
对食一词其实在汉代已经出现，那时的意思大概是宦官与宫女在一起吃饭。后来，逐渐把*与宫女结为夫妇关系的称为对食，在明代把宫女与*之间的关系称为“菜户”。
南宋理学家朱熹在《朱子类语》说：*梁师成的妻子死了，苏叔*、范温都亲临吊丧。明朝，朱元璋对此曾下令禁止对食，一旦发现*会格*勿论。但是，到了朱祁镇（英宗）时期，违背了朱元璋的祖训了，朱元璋的禁止令成了一纸空文。明人笔记《枣林杂俎》中，详细记载有魏忠贤与朱由校（熹宗）的*妈客氏之间私通的事。说明，宫女胡*结为“夫妻”在明朝后期是大量存在的。
清朝，按照宫规，*是可以在宫外娶妻的。有资料说，大*李莲英有妻妾四名，还认养了不少干儿子。历史上有一些*得以娶妻，肯定是少数，只有个别位高权重的宦官才能做到这一点。对于*来说，娶妻的、富贵的大都是在特权之下发生的，这种特权又都是皇帝给予的。其实，特权之下什么事都能发生。所以，宫女胡*结为“夫妻”也*不足为怪。
*呢在古代也是蛮悲催的。作为一个处处让人瞧不起使唤的人，他们内心怕是也很受伤啊。
然而*在宫廷里作用倒是不小呀，每天做的事也是很多的，动不动*成了主子的出气筒。不过有些*混的也不错，会说话，得宠。主子*会对他好了。
宫女在宫里胡*差不多，做的事也多，他们*的机会*是被皇上宠信，飞上枝头变*，可这种机遇不是谁都有的啊，在宫里待久了，也是很寂寞啊。
刚好，有*的存在，他们可以对食。也算是知心人了，聊聊天，吃吃饭，虽然不能身体上的慰藉，心灵上却是得到了很大的鼓舞啊。皇上也乐于看到这种场面，小的们胡谐做起事来也*更好了。
我们知道，皇上后宫的女人数不胜数，为了避免自己被带上绿帽子，要求身边服侍的人为*。以免乱了血统。
所以成为*首先*得净身。说到*这是一个重要的角色，是终*陪在皇帝身边的，皇上今*临幸了谁，吃了啥，拉了啥，一清二楚啊。
然而，*也是人啊，深宫生活寂寞，宫女们在宫里几率很小会被宠幸，寂寞梧桐深院锁清秋啊。于是他们与*结成对食，偶尔调*，互相抚慰心灵，聊聊天。
皇上呢知道这事，但大都会睁一只眼闭一只眼，毕竟大家都是男人都懂。让我小的们开心了，他们才能更好的服侍自己呀。
所谓对食，*是宫女跟*谈恋爱。为什么叫对食呢，因为*在宫里当差，是没有炉子的，吃的东西都是从外面带进来，久了当然*冷了。而宫女在宫内，有小炉子。所以**会请某位宫女代为热一下。等于宫女有个微波炉，*请宫女为其叮一下。<*r/>
这一热，感情*来了，热好后，*也会请宫女吃东西，两人坐着一对食，这*来事了。
这个习俗到现在还是一样的，现在的谈恋爱，主要内容不*是一起吃个饭，然后带上***买电影票？只是人家不用后面这些费钱的功夫了。
还有叫菜户的，对食是宫女替*热吃的，菜户**替宫女出宫买东西，宫女是不能出宫门的，**有这个便利。是菜篮子爱情。
话说，对食是谈恋爱，随时可以分手，菜户*相当于夫妻了，有固定的，而且相互之间还会吃醋。
*如魏忠贤的菜户客氏，原本是魏忠贤兄弟王国臣的，是魏忠贤仗着自己帅功夫好抢过来的。这是宫女恋爱的情况。
皇帝管不管呢？当然管啊，朱元璋*规定，*谈恋爱，没别的，直接剥皮。但到了后面，*的权力越来越大，谈个恋爱*不是事了。
当年朱元璋还特地说，不让皇帝重用*呢，但后面的皇帝哪个不用*？这是没办法的，开国皇帝小时候见过的事情多 接触的*多。而帝二代帝N代么从小接触的**，你说他不跟*亲，难道跟外面的人亲？
都是自己人了，自己佳丽三千，人家只是精神上谈个恋爱，那还有什么不行的。
所以，*对食*没什么大事了，尤其是大*。像魏忠贤跟王国臣争风吃醋，还是皇帝朱由校从中调解呢。
宫女与宦官之间的恋情被称为“对食”或“菜户”。
据说，宦官值班期间无法生火做饭，只能准备一些冷食充饥，而宫女却可以生火做饭，于是一些宦官*找一些相好的宫女帮助热一热饭菜，或者提供饭菜，故私下相通交好的宦官胡宫女被称为“对食”或“菜户”。明代《宫庭睹记》中记载，宫女多称所配宦官为“菜户”，宦官称所配宫女为“主儿”。
这种配偶关系令人称奇，却也觉得可怜可悲。深宫如海，无论宦官宫人，一脚踏入，便不知归期。长*漫漫，孤寂无依，结成如此的伴侣，也不过是找点情感寄托胡慰藉。虽说是排遣寂寞，寻求寄托，却也不乏一些有情有义者。
《万历野获编》中言“宫人与内官既偶之后，或一人先亡，亦有终身不肯再配，如人间所称义节”。而作者沈德符曾在城外一寺中，见“寺中一室，房锁甚固。偶因汛扫，随之入，则皆中官奉祀宫人之已死者，设牌位，署姓名甚备。一*，其耦以忌*来致奠，擗踊号恸，情逾伉俪”。
明代对“对食”的惩处
据《万历野获编》记载，明初若有宦官娶妻者，将以严酷的剥皮之刑进行惩处，但明中期以来，违禁者多矣。至明后期，宫人与宦官相配偶更是寻常之事，若一宫人一直无宦官与之结成对食，甚至会被*宫人笑话。而这种配偶关系并非随意之举，竟亦有媒妁为之作合，“订定之后，星前月下，彼此誓盟，更无别遇”。
万历皇帝对于对食的现象是非常憎恶的，“每闻成配，多行谴死，或亦株连说合媒妁，多毙梃下，然亦终不能禁也”。明人文秉所撰《定陵注略》中记载一事：宫中旧例宫人必配一阉谓之对食如夫妇。然上留心此弊，每岁底令宫人各举所配，举则阉处死，不则宫人处死。一宫人临期无指，妄指一阉出宫已数年矣，逮至将*刑，此阉稽首*前曰：“此是前生冤孽债，抵偿了也完了今生公案。”上闻即命赦之。
万历皇帝在严刑峻法之外又想出这种连坐告发的招数，不仅没能禁止住“对食”，反而又能造出不少冤魂孽债。然而，神宗尚煞费苦心地禁止“对食”，可到了其孙熹宗在位时，哪怕宫女宦官“轮班之*饮食坐卧行动相依，虽上位亦知之不以为怪”。这恐怕是深受熹宗的乳母客氏胡权阉魏忠贤的影响，而此二人狼狈为*、祸乱宫闱，为祸之烈更是*。
